Chủ đề: Gió - Trang 30

太平自古羈縻域
諸葛名卿擁節來
千里山岩童草樹
百年城郭古樓臺

А8/Марина Ивановна Цветаева — Wikilivres.ru

“Trai”, điều quan trọng nhất là giữ cho tâm thanh tịnh, trong đời sống thường ngày phải biết giữ gìn tâm thanh tịnh, đây là đời sống có sức khỏe nhất.

“Trai”, không phải là ăn chay, hiện nay rất nhiều người cho rằng ăn chay là thọ trai, vậy là sai rồi, hoàn toàn sai rồi. Trai là không ăn quá ngọ. Đại đức xưa thường hay dạy mọi người, một tâm thái bình thường đối với đời sống là bữa sáng phải ăn vừa, chú trọng ở dinh dưỡng, không nên ăn nhiều; Bữa trưa phải ăn no, không nên quá no, cổ đức nói no tám phần là được rồi; Bữa tối phải ăn ít. Cổ nhân dạy mọi người đạo dưỡng sinh là nói như vậy đấy! Phật dạy đệ tử ngày ăn một bữa. Một bữa này cũng phải nhớ chú ý, quyết không được quá no. Chúng ta nhìn thấy có một số những đại đức trong nhà Phật, họ ăn ngày một bữa (tôi đã từng sống chung với họ), nhưng mà một bữa đó của họ là họ ăn một lần hết ba bữa, điều này sẽ tổn hại nghiêm trọng đối với cơ thể. Bạn đã áp bức các cơ quan nội tạng của mình nghiêm trọng. Nó làm sao mà không sinh bệnh chứ? Cho nên tôi nhìn thấy rất nhiều người ngày ăn một bữa đều có bệnh đường tiêu hóa. Vậy là hoàn toàn hiểu sai đối với ý nghĩa ngày ăn một bữa rồi, hoàn toàn hiểu nhầm rồi.

Từ đây cho thấy, Trai tuy chú trọng trên hình thức là không ăn quá ngọ, hiện nay chữ Trai này, buổi sáng cũng có thể ăn, chỉ là không ăn quá ngọ, nhưng mà tinh nghĩa của nó, tinh hoa của nó là ở chỗ nào vậy? Ở tâm thanh tịnh, Trai tâm. Đối với đệ tử xuất gia, việc trai giới là hằng ngày phải phụng hành. Đối với đệ tử tại gia, đệ tử tại gia có gia đình, có sự nghiệp kinh doanh, nếu muốn dứt vọng tưởng, phân biệt, chấp trước khó lắm, cho nên quy định cho đệ tử tại gia mỗi tháng sáu ngày, gọi là lục trai nhựt.

Xã hội trước đây không giống như xã hội hiện nay. Nếu như Phật ở thời bây giờ, thì tôi tin rằng thời hạn trai giới này, nhất định là Ngài chọn ngày chủ nhật, là ngày mà bạn nghỉ ngơi không đi làm, không làm việc. Cho nên khi tôi ở nước ngoài, có rất nhiều người muốn trì bát quan trai, tôi bèn khuyên họ lợi dụng ngày nghỉ chủ nhật. Như ở Mỹ, Canada mỗi tuần họ làm việc năm ngày, ngày thứ bảy và ngày chủ nhật là ngày nghỉ, mỗi tuần nghỉ được hai ngày. Tôi khuyên họ trong hai ngày nghỉ đó chọn ra một ngày, tu tâm thanh tịnh, trì trai. Một tháng có bốn tuần, cậy là chắc chắn có lợi ích cho thân tâm của bạn.

Nhưng người thông thường tâm phóng dật, vọng tưởng quá nhiều. Tâm họ không thâu nhiếp được, vậy phải làm sao đây? Tốt nhất ngày này nên niệm Phật, mỗi một tuần niệm Phật một ngày, cũng không cần phải 24 giờ. Giống như phương pháp của lão hòa thượng Đế Nhàn vậy, rất hay: niệm mệt rồi bạn bèn nghỉ, nghỉ khỏe rồi bạn bèn niệm trở lại, mỗi tuần một ngày. Nếu như người trong nhà đều học Phật, thì cả nhà cộng tu, biện pháp này hay quá! Một tuần tu một ngày tâm thanh tịnh, tu một ngày thân thanh tịnh, trải qua đời sống của Phật Bồ Tát.

Hiện nay chúng tôi không dám nói đời sống của người xuất gia, vì người xuất gia ở trong chùa chiền một ngày cũng ăn ba bữa, còn có điểm tâm, không dám nói trải qua đời sống của người xuất gia, mà nói trải qua đời sống của Phật Bồ Tát, trải qua đời sống của A La Hán, vậy thì hay.

Trì trai chắc chắn phải trì giới. Tại sao vậy? Nếu không trì giới thì tâm của bạn làm sao có thể thanh tịnh được? Như vậy thì bạn chỉ có trai trên hình thức chứ không có trai trên thực chất. Trai trên hình thức là ngày ăn một bữa, còn trai trên thực chất là ngày này tu tâm thanh tịnh. Tâm thanh tịnh là chân tâm. Nếu như mỗi tuần đều tu một ngày thì tôi tin rằng khoảng vài ba năm, họ sẽ có sự thọ dụng rất lớn. Về thân tâm của họ đều sẽ có sự thay đổi rõ rệt, họ khỏe mạnh, xa lìa phiền não bệnh tật, có những lợi ích như vậy.

CON CHÓ
Ivan Turgenev
Hai chúng tôi trong phòng, con chó và tôi. Ngoài sân bão rú gào khủng khiếp.
Con chó ngồi trước mặt và nhìn tôi.
Và tôi cũng nhìn nó.
Nó dường như muốn nói với tôi điều gì đó. Nó im lặng, không cất tiếng nào, nó không hiểu được bản thân nhưng tôi thì hiểu nó.
Tôi hiểu rằng vào lúc đó, nó và tôi cùng sống trong cảm giác rằng giữa chúng tôi không có sự khác nhau. Chúng tôi giống nhau. Mỗi kẻ chúng tôi đều có ngọn đèn rung rinh cháy sáng
Tử thần vẫy đôi cánh to lạnh lùng của hắn
Và thế là hết!
Có ai hiểu đích xác ngọn lửa nào bùng cháy trong mỗi chúng tôi?
Không! Không có con thú nào và không có một người nào nhìn tôi cả
Đây là những cặp mắt giống nhau nhìn dán vô nhau
Trong mỗi cặp mắt, của thú và người,  cuộc sống đáng sợ của kẻ này cùng bám vào cuộc sống đáng sợ của kẻ kia.

'WHAT OF THE night?' they ask.
No answer comes.
For the blind Time gropes in a maze and knows not its path or purpose.

The darkness in the valley
Bóng tối tros like the dead eye-sockets of a giant, the clouds like a nightmare oppress the sky, and the massive shadows lie scattered like the torn limbs of the night.

A lurid glow waxes and wanes on the horizon,

is it an ultimate threat from an alien-star,

or an elemental hunger licking the sky?

Things are deliriously wild,

they are a noise whose grammar is a groan,

and words smothered out of shape and sense.

They are the refuse, the rejections, the fruitless failures of life,

abrupt ruins of prodigal pride,

fragments of a bridge over the oblivion Of a vanished stream,

godless shrines that shelter reptiles,

marble steps that lead to blankness.

Sudden tumults rise in the sky and wrestle

and a startled shudder runs along the sleepless hours.

Are they from desperate floods

hammering against their cave walls,

or from some fanatic storms

whirling and howling incantations?

Are they the cry of an ancient forest

flinging up its hoarded fire in a last extravagant suicide,

or screams of a paralytic crowd scourged by lunatics blind and deaf?

Underneath the noisy terror a stealthy hum creeps up like

bubbling volcanic mud,

a mixture of sinister whispers, rumours and slanders, and hisses of derision.

The men gathered there are vague like torn pages of an epic.

Groping in groups or single, their torchlight tattoos their faces in chequered lines, in patterns of frightfulness.

The maniacs suddenly strike their neighbours on suspicion and a hubbub of an indiscriminate fight bursts forth echoing from hill to hill.

The women weep and wail,

they cry that their children are lost in a wilderness of contrary paths with confusion at the end.

Others defiantly ribald shake with raucous laughter

their lascivious limbs unshrinkingly loud,

for they think that nothing matters.


"Đêm tối là chi?", chúng hỏi
không có câu trả lời nào đến cả
Thời gian mù lòa dò dẫm trong mê cung và không biết đường đi hay ý định của nó
Bóng tối trong thung nhìn chăm chắm như hốc mắt gã khổng lồ

LET MY LOVE, like sunlight, surround you
and yet give you illumined freedom.

hãy để tình tôi như ánh mặt trời vây quanh em
và trao cho em sự tự do chói sáng

Tagore

Thư và hồi đáp thư

Kính chào đạo hữu Gia Lạc Mai Lạc Hồng, được biết đạo hữu có thi hoá Trường Bộ Kinh của HT Thích Minh Châu, không biết đạo hữu có biết nơi nào còn bộ đó hay không để có thể thỉnh về đọc tụng. Mong đạo hữu hoan hỷ giúp cho ạ.

Pháp Tâm Thông (TP Hồ Chí Minh)

Kính Thiện hữu Pháp Tâm Thông,

   Rất hân hạnh và hoan hỷ nhận được email của quý Thiện hữu. "Thi hóa Trường Bộ Kinh" chúng tôi đã chuyển Kinh sang thể song thất lục bát để những Phật Tử VN dễ tiếp cận với Giáo Pháp vi diệu của đấng Thiên Nhân Sư Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni. Đã có cơ duyên ấn hành và cúng dường tại Hoa Kỳ và gần đây đã in tại VN 1.000 bộ (mỗi bộ 3 quyển). Chúng tôi đã nhờ Thầy Ngộ Dũng (đệ tử Thượng Tọa Nhật Từ , trong Ban biên tập trang mạng Đạo Phật Ngày Nay mang 150 bộ cúng dường cho các Sinh viên Tăng Ni đang theo học tại Học Viện PG TP.HCM - Vạn Hạnh). Cúng dường cho 4 Chùa thuộc hệ phái PG Nguyên Thủy có "phòng phát hành kinh sách" mỗi nơi 200 bộ, để chùa tùy nghi phát hành. Đó là : Chùa Phổ Minh (HT. Thiện Tâm - Gò Vấp), Tổ Đình Bửu Quang (TT. Thiện Minh - Gò Dưa, Thủ Đức), Tổ Đình Bửu Long (HT. Viên Minh - đường Nguyễn Xiển, Quận 9 ) và Thiền Viện Phước Sơn (TT. Bửu Chánh - xã Phước Tân, Long Thành, Đồng Nai). Chắc là tại 4 nơi đó vẫn còn bộ sách đó .

    Nhưng để đáp lại tấm lòng tin Phật trọng Pháp của quý Thiện hữu, chúng tôi sẽ liên lạc với đứa cháu tại Tân Bình, còn giữ được 1 bộ, sẽ thay mặt chúng tôi kính tặng quý Thiện hữu bộ kinh đó , coi như món quà đạo vị và hy hữu vì quả thật chỉ còn 1 bộ có thể biếu tặng.

    Cách xa nửa vòng trái đất, chúng tôi chỉ biết chắp tay nguyện hồng ân Chư Phật, uy lực Chư Thiên thường gia hộ quý đạo hữu, "thân tại vô thường, tâm tại an".

Mai Lạc Hồng khể thủ.

Tám căn cứ lười biếng của người tu trong Kinh Tăng Chi Bộ.
1. Ta có việc sẽ làm: Tức là khi có việc gì định làm thì con bệnh lười biếng sẽ xuất hiện. Nó nói thầm với chúng ta rằng hãy ngủ nghĩ thật kỹ cho có sức khoẻ để mai làm việc.
2. Ta có việc đã làm: Vì đã làm xong việc, hãy nghỉ để lấy lại sức, cần gì phải thức đêm tu tập.
3. Ta có việc sẽ đi: Vì sẽ đi nên cần nghỉ để đi
4. Ta có việc đã đi: Đã đi nên cần nghỉ mệt
5. Đi khất thực được thức ăn không được như ý: Thiếu thức ăn trong ngày cần ngủ nghỉ kẻo đói, mệt, mất sức.
6. Khất thực như ý: Được thức ăn nhiều, ngon nên ăn no. No rồi lại bảo: No làm việc không tốt, tu không được, chờ đói sẽ tu.
7. Có ít bệnh: cần nghỉ cho khoẻ, kẻo bệnh nặng thêm
8. Bệnh nhiều mới khỏi: Vì bệnh mới bình phục, nên ngủ nghỉ nhiều cho thật khoẻ rồi tu.

Tám trường hợp nói trên nhìn qua đều có lý do chính đáng để người tu được ngủ nghỉ, dù rằng giờ tụng kinh hay tham thiền đang đến, nhưng xét kỹ mới thấy đó là tám điều tiềm phục rất sâu kín của bệnh lười biếng. Để tránh sự sa lầy và làm cho con bệnh lười biếng không còn nơi trú ẩn, Đức Phật đã chỉ ra tám lối thoát như sau:

1. Nếu ngày mai có việc phải làm, ta nên khởi nghĩ: Mai ta có việc làm nên phải ráng tu, để mai tu không được.
2. Nếu làm xong việc, ta nên khởi nghĩ: Hôm qua bận việc, nay đã làm xong ráng tu bù lại hôm qua tu ít
3. Ngày mai có việc đi đâu, ta nên khởi nghĩ: Hôm qua bận việc, mai sẽ không tu được nay ráng tu
4. Khi đi qua con đường dài, ta nên khởi nghĩ: Đã đi không tu được nay đi xong phải ráng tu
5. Khi nhận thức ăn không như ý, ta nên khởi nghĩ: Ăn ít bụng nhẹ dễ tu
6. Khi nhận thức ăn như ý, ta nên khởi nghĩ: Được cúng dường đầy đủ, ráng tu để khỏi nợ thí chủ
7. Khi bệnh chút ít, ta nên khởi nghĩ: Bệnh còn ít ráng tu, bệnh nhiều không tu được
8. Khi bệnh nặng đã hết, ta nên khởi nghĩ: Bệnh lâu tu không được, nay khỏi ráng tu bù lại

Thích Nhựt Chiếu